Kiến trúc Hồi giáo

Tổng quan kiến trúc hồi giáo

Kiến trúc Hồi giáo bao gồm các phong cách kiến ​​trúc của các tòa nhà gắn liền với Hồi giáo . Nó bao gồm cả phong cách thế tục và tôn giáo từ lịch sử ban đầu của Hồi giáo cho đến ngày nay. Kiến trúc Hồi giáo phát triển để thực hiện lý tưởng tôn giáo Hồi giáo, ví dụ, các ngọn tháp được thiết kế để hỗ trợ các giáo sĩ hồi giáo trong việc đưa ra tiếng nói của mình nghe đến trong suốt một khu vực cụ thể.

Kiến trúc Hồi giáo sơ khai chịu ảnh hưởng của kiến ​​trúc La Mã , Byzantine , Ba Tư , Lưỡng Hà và Ả Rập tiền Hồi giáo và tất cả các vùng đất khác mà những người Hồi giáo sơ khai đã chinh phục vào thế kỷ thứ bảy và thứ tám. [1] [2] Xa hơn về phía đông, nó cũng bị ảnh hưởng bởi kiến trúc Trung Quốc và Ấn Độ khi Hồi giáo lan rộng đến Đông Nam Á . Sau đó, nó phát triển các đặc điểm khác biệt trong hình thức của các tòa nhà và trong việc trang trí các bề mặt bằng thư pháp Hồi giáo , arabesques , vàhọa tiết hình học . [3] [4] Các yếu tố kiến ​​trúc mới như tháp nhỏ , muqarnas và mái vòm nhiều chân đã được phát minh. Các loại tòa nhà phổ biến hoặc quan trọng trong kiến ​​trúc Hồi giáo bao gồm nhà thờ Hồi giáo , madrasas , lăng mộ , cung điện , phòng tắm hammam (nhà tắm công cộng), gia đình Sufi (ví dụ như khanqahs hoặc zawiyas ), đài phun nước và cánh buồm , các tòa nhà thương mại (ví dụ như caravanserais và chợ ) và công sự quân sự.

Các kỷ nguyên Hồi giáo bắt đầu với sự hình thành của Hồi giáo dưới sự lãnh đạo của Muhammad trong 7 thế kỷ đầu Xê-út . Nhà thờ Hồi giáo đầu tiên là một công trình kiến ​​trúc được xây dựng bởi Muhammad ở Medina vào năm 622, ngay sau khi hegira của ông (di cư) từ Mecca , tương ứng với địa điểm ngày nay của Nhà thờ Hồi giáo Tiên tri ( al-Masjid an-Nabawi ). [6] [5] Nó thường được mô tả là nhà của anh ấy, nhưng có thể đã được thiết kế để phục vụ như một trung tâm cộng đồng ngay từ đầu. [6]Nó bao gồm một cấu trúc sân đơn giản được xây bằng gạch không nung, với mặt bằng hình chữ nhật, gần như hình vuông, kích thước khoảng 53 x 56 mét. [6] [7] Một mái hiên râm mát được nâng đỡ bởi những thân cọ đứng ở phía bắc của sân, theo hướng cầu nguyện ( qibla ), ban đầu là hướng về Jerusalem . Khi qibla được thay đổi để quay mặt về phía Mecca vào năm 624, một portico tương tự đã được thêm vào ở phía nam, hướng về phía thành phố đó. [6] Muhammad và gia đình sống trong những căn phòng riêng biệt gắn liền với nhà thờ Hồi giáo, và bản thân Muhammad được chôn cất tại một trong những căn phòng này sau khi ông qua đời vào năm 632. [6]Trong phần còn lại của thế kỷ thứ 7 và trong thế kỷ thứ 8, nhà thờ Hồi giáo đã nhiều lần được mở rộng để bao gồm một phòng cầu nguyện lớn có mái bằng phẳng được hỗ trợ bởi các cột (một sảnh theo kiểu hypostyle) với một sân trung tâm. [6] Nó trở thành một trong những mô hình chính cho các nhà thờ Hồi giáo đầu tiên được xây dựng ở những nơi khác. [6] [7]

Có rất ít tòa nhà khác có niên đại từ thời Muhammad, nhưng một ví dụ là Nhà thờ Hồi giáo Jawatha ở Ả Rập Saudi . [ cần dẫn nguồn ] Trong các cuộc chinh phục đầu tiên của người Ả Rập-Hồi giáo ở Trung Đông và Bắc Phi vào thế kỷ thứ 7, các thành phố đồn trú mới đã được thành lập ở các vùng lãnh thổ như Fustat ở Ai Cập và Kufa ở Iraq ngày nay. Các nhà thờ Hồi giáo giáo đoàn trung tâm của các thành phố này được xây dựng theo hình thức phong cách cổ điển. [6] Ở các thành phố khác, đặc biệt là ở Syria, các nhà thờ Hồi giáo mới được thành lập bằng cách chuyển đổi hoặc chiếm dụng các phần của các nhà thờ hiện có ở các thành phố hiện có, chẳng hạn như ở Damascus.và Hama . [6] Những nhà thờ Hồi giáo đầu tiên này không có tháp nhỏ, mặc dù những nơi trú ẩn nhỏ có thể đã được xây dựng trên mái nhà để bảo vệ muezzin trong khi phát ra lời kêu gọi cầu nguyện . [số 8]

Mặt tiền Mshatta thời Umayyad , hiện nằm trong Bảo tàng Pergamon ở Berlin, từ một cung điện gần Amman
Các Nhà Omeyyad (661-750) kết hợp các yếu tố của pre-islamic Himyarite , kiến trúc Byzantine và kiến trúc Sassanid , nhưng kiến trúc Umayyad giới thiệu sự kết hợp mới của những phong cách với đáng kể Ghassanid ảnh hưởng. [9] Kiến trúc Nam Ả Rập và phong cách trang trí đại diện cho tiền thân ngay lập tức của Umayyads đầu tiên. [10] Việc sử dụng lại các yếu tố từ nghệ thuật La Mã và Byzantine cổ điển vẫn còn phổ biến rộng rãi bởi vì quyền lực chính trị và sự bảo trợ tập trung ở Syria, một tỉnh cũ của La Mã / Byzantine. [11]Tuy nhiên, một số lượng lớn thử nghiệm đã xảy ra khi những người bảo trợ của Umayyad tuyển dụng thợ thủ công từ khắp đế chế và các kiến ​​trúc sư được phép, hoặc thậm chí được khuyến khích, pha trộn các yếu tố từ các truyền thống nghệ thuật khác nhau và bỏ qua các quy ước và hạn chế truyền thống. [11] Một phần là kết quả của điều này, kiến ​​trúc Umayyad được phân biệt bởi mức độ và sự đa dạng của trang trí, bao gồm tranh ghép, sơn tường, điêu khắc và phù điêu chạm khắc. [12] [11] Trong khi các cảnh tượng có mặt đáng kể trong các di tích như Qusayr ‘Amra , trang trí phi tượng và các cảnh trừu tượng hơn trở nên rất được ưa chuộng, đặc biệt là trong kiến ​​trúc tôn giáo. [13] [11]

Vòm móng ngựa xuất hiện lần đầu tiên trong kiến ​​trúc Umayyad, sau đó phát triển đến dạng tiên tiến nhất ở al-Andalus ( bán đảo Iberia ). [14] Trong các nhà thờ Hồi giáo theo phong cách hypostyle, người Umayyads đã giới thiệu truyền thống làm “gian giữa” hoặc lối đi phía trước mihrab rộng hơn những nơi khác, chia phòng cầu nguyện dọc theo trục trung tâm của nó. [15] Họ cũng thêm mihrab vào thiết kế nhà thờ Hồi giáo, một hốc lõm trong bức tường qibla của nhà thờ Hồi giáo. [15] Mihrab đầu tiên, một hốc lõm trong bức tường qibla, được cho là đã xuất hiện tại nhà thờ Hồi giáo của Muhammad ở Medina khi nó được xây dựng lại bởi al-Walid Ivào năm 707. Nó dường như đã đại diện cho nơi mà Nhà tiên tri đã đứng khi dẫn đầu cầu nguyện. [15] Điều này gần như ngay lập tức trở thành một tính năng tiêu chuẩn của tất cả các nhà thờ Hồi giáo. [15] Một số di tích đầu tiên chính của kiến ​​trúc Hồi giáo được xây dựng dưới thời Umayyads bao gồm Dome of the Rock ở Jerusalem (do Caliph Abd al-Malik xây dựng ) và Đại thánh đường Hồi giáo Damascus (do al-Walid I xây dựng). Các Nhà thờ Hồi giáo Al-Aqsa trên Haram al-Sharif , cũng ở Jerusalem, cũng được xây dựng lại bởi al-Walid I, thay thế một cấu trúc đơn giản trước đó xây dựng xung quanh 670. [6]Cả Nhà thờ Hồi giáo al-Aqsa và Nhà thờ Hồi giáo Lớn của Damascus đều có sảnh theo phong cách Hy Lạp và mái vòm phía trên không gian phía trước của mihrab , và cả hai đều có ảnh hưởng đến việc thiết kế các nhà thờ Hồi giáo sau này ở những nơi khác. [6] Một số cung điện từ thời kỳ này cũng đã tồn tại một phần hoặc đã được khai quật trong thời hiện đại. [11] [12]

Các bức tường và tháp của Nhà thờ Hồi giáo lớn Samarra do Abbasids xây dựng vào thế kỷ thứ 9
Các Abbasid kiến trúc của Abbasid Caliphate (750-1513) bị ảnh hưởng đặc biệt bởi kiến trúc Sassanid, do đó đặc trưng các yếu tố hiện tại kể từ khi cổ Lưỡng Hà . [16] [17] Những ảnh hưởng khác như kiến trúc Soghdian cổ đại ở Trung Á cũng đã được ghi nhận. [16] Điều này một phần là kết quả của việc trung tâm chính trị của caliphate dịch chuyển xa hơn về phía đông đến thủ đô Baghdad mới , thuộc Iraq ngày nay. [17] Các nhà thờ Hồi giáo Abbasid đều tuân theo quy hoạch sân trong với các hội trường theo phong cách hypostyle. Sớm nhất là nhà thờ Hồi giáo mà Caliph al-Mansur xây dựng ở Baghdad (kể từ khi bị phá hủy). CácNhà thờ Hồi giáo lớn của Samarra được xây dựng bởi al-Mutawakkil cao 256 x 139 mét (840 x 456 ft). Một mái bằng bằng gỗ được hỗ trợ bởi các cột. Nhà thờ Hồi giáo được trang trí bằng các tấm đá cẩm thạch và tranh ghép thủy tinh. [18] Phòng cầu nguyện của Nhà thờ Hồi giáo Abu Dulaf ở Samarra có các mái vòm trên các trụ gạch hình chữ nhật chạy vuông góc với bức tường qibla . Cả hai nhà thờ Hồi giáo Samarra đều có các tiểu tháp xoắn ốc, những ví dụ duy nhất ở Iraq. [18] Một nhà thờ Hồi giáo tại Balkh ở vùng ngày nay là Afghanistan rộng khoảng 20 x 20 mét (66 x 66 ft) vuông, với ba hàng ba vịnh vuông, hỗ trợ chín mái vòm hình vòm. [19]Trong khi nguồn gốc của tháp là không chắc chắn, người ta tin rằng những tháp thực sự đầu tiên đã xuất hiện vào thời kỳ này. [20] [8] Một số nhà thờ Hồi giáo Abbasid được xây dựng vào đầu thế kỷ thứ chín có các tháp nhỏ nằm ở đầu phía bắc của tòa nhà, đối diện với mihrab trung tâm. Trong số này nổi tiếng nhất là tháp Malwiyya, một tòa tháp độc lập có dạng “xoắn ốc” được xây dựng cho Nhà thờ Hồi giáo lớn Samarra. [20]

Khu vực mihrab và maqsura của Đại thánh đường Hồi giáo Cordoba, được al-Hakam II thêm vào nhà thờ Hồi giáo vào cuối thế kỷ 10
Sau khi lật đổ Umayyad Caliphate vào năm 750 bởi Abbasids, một nhánh mới của triều đại Umayyad đã thành công trong việc kiểm soát Al-Andalus vào năm 756, tạo ra Tiểu vương quốc Cordoba và đạt đến đỉnh cao quyền lực của nó trong thời kỳ Caliphate của Cordoba ở Thế kỷ thứ 10. Các nhà thờ Hồi giáo lớn tại Córdoba , được xây dựng trong 785-786, nhãn hiệu đài tưởng niệm lớn đầu tiên của kiến trúc Moorish ở bán đảo Iberia (Al-Andalus). Phong cách kiến ​​trúc được thành lập ở Al-Andalus này cũng được chia sẻ phần lớn với kiến ​​trúc của miền tây Bắc Phi ( Maghreb ), từ đó các đế chế sau này trong khu vực cũng xuất hiện và đóng góp vào sự phát triển nghệ thuật của nó. [21] [22]Nhà thờ Hồi giáo lớn của Cordoba ban đầu được chú ý bởi hội trường theo phong cách hy sinh độc đáo với các hàng mái vòm hai tầng, hai màu, được lặp lại và duy trì trong các phần mở rộng sau này của tòa nhà. Nhà thờ Hồi giáo đã được mở rộng nhiều lần, với sự mở rộng của al-Hakam II (r. 961–976) giới thiệu những đổi mới thẩm mỹ quan trọng như mái vòm đan xen và mái vòm có gân, được mô phỏng và xây dựng trong các di tích sau này trong khu vực. [21] [22] Việc xây dựng Madinat al-Zahra , một thủ đô mới và cung điện-thành phố hoành tráng vào thế kỷ 10, cũng tạo ra một quần thể kiến ​​trúc hoàng gia và bảo trợ quan trọng. Các di tích nhỏ hơn như hình thức ban đầu của Nhà thờ Hồi giáo Qarawiyyin ở Fez( Morocco ngày nay ) và Nhà thờ Hồi giáo Bab al-Mardum ở Toledo chứng tỏ sự phổ biến của các yếu tố phong cách giống nhau trên khắp khu vực. [23]

Sau khi nắm quyền ban đầu, Abbasid Caliphate trở nên phân mảnh một phần thành các quốc gia khu vực vào thế kỷ thứ 9, những quốc gia này chính thức tuân theo các vị vua ở Baghdad nhưng trên thực tế là độc lập. [24] Người Aghlabids ở Ifriqiya (gần như là Tunisia ngày nay ) là những người bảo trợ kiến ​​trúc đáng chú ý, chịu trách nhiệm xây dựng lại cả Nhà thờ Hồi giáo lớn Kairouan (ban đầu được thành lập bởi Uqba ibn Nafi vào năm 670) và Nhà thờ Hồi giáo Zaytuna của Tunis trong phần lớn các hình thức hiện tại, cũng như để xây dựng nhiều công trình kiến ​​trúc khác trong khu vực. [25] [26] Ở Ai Cập, Ahmad ibn Tulunthành lập một triều đại tồn tại ngắn ngủi, Tulunids , và xây dựng cho mình một thủ đô mới ( Al-Qata’i ) và một nhà thờ Hồi giáo giáo đoàn mới, được gọi là Nhà thờ Hồi giáo Ibn Tulun , được hoàn thành vào năm 879. Nó bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi kiến ​​trúc Abbasid trong Samarra và vẫn là một trong những ví dụ đáng chú ý nhất và được bảo tồn tốt nhất của kiến ​​trúc thế kỷ 9 từ Abbasid Caliphate. [27]

Cổng Bab al-Futuh do Fatimid vazir Badr al-Jamali xây dựng
Vào thế kỷ thứ 10, Fatimid Caliphate lên nắm quyền ở Ifriqiya, nơi nó xây dựng một thủ đô kiên cố mới tại Mahdia . Năm 970, Fatimids chuyển trung tâm quyền lực của họ sang Ai Cập và họ thành lập một thủ đô mới khác là Cairo . [28] Kiến trúc Fatimid ở Ai Cập tuân theo kỹ thuật Tulunid và sử dụng những vật liệu tương tự, nhưng cũng phát triển những vật liệu của riêng họ. Nhà thờ Hồi giáo giáo đoàn đầu tiên của họ ở Cairo là Nhà thờ Hồi giáo al-Azhar , được thành lập cùng lúc với thành phố (năm 970), trở thành trung tâm tinh thần cho nhánh Ismaili Shi’a của Hồi giáo. Các di tích đáng chú ý khác bao gồm Nhà thờ Hồi giáo lớn al-Hakim (được thành lập vào năm 990 dưới thời al-‘Aziznhưng được hoàn thành vào khoảng năm 1013 dưới thời al-Hakim ), Nhà thờ Hồi giáo Aqmar nhỏ (1125) với mặt tiền đường phố được trang trí lộng lẫy, và Mashhad có mái vòm của Sayyida Ruqayya (1133), đáng chú ý với mihrab bằng vữa được chạm khắc công phu . [28] Dưới thời vizier Badr al-Jamali (r. 1073–1094) hùng mạnh , các bức tường thành được xây dựng lại bằng đá cùng với một số cổng hoành tráng, ba trong số đó vẫn tồn tại cho đến ngày nay: Bab al-Futuh , Bab al -Nasr , và Bab Zuweila ). [29] [28]

Đặc điểm

Một số đặc điểm của kiến ​​trúc Hồi giáo được kế thừa từ kiến ​​trúc tiền Hồi giáo của khu vực đó trong khi một số đặc điểm như tháp nhỏ , muqarnas , arabesque , họa tiết hình học Hồi giáo , vòm nhọn , vòm nhiều chân , mái vòm hành và mái vòm nhọn được phát triển muộn hơn.

Kiến trúc Hồi giáo có thể được tìm thấy chủ yếu ở các quốc gia Ả Rập và các quốc gia đa số theo đạo Hồi trên thế giới, cũng như ở các quốc gia châu Âu có lịch sử Ả Rập hoặc Hồi giáo, chẳng hạn như Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha.

Kiến trúc Hồi giáo là một thể loại kiến trúc có tuổi đời hàng thế kỷ, bắt nguồn từ các nguyên tắc của đạo Hồi. Các hình thức điêu khắc nổi bật và chi tiết trang trí thường chói lọi đặc trưng cho các tòa nhà Hồi giáo bao gồm một số cấu trúc xây dựng gây kinh ngạc nhất trên Trái đất.

Lịch sử kiến ​​trúc Hồi giáo

Kiến trúc Hồi giáo đề cập đến một phong cách kiến ​​trúc được tạo ra như một biểu hiện vật lý của các nguyên tắc của Hồi giáo bởi người Mô ha mét giáo (những người theo đạo Hồi) vào thế kỷ thứ 7, một truyền thống tiếp tục cho đến ngày nay. Tòa nhà thường xuyên gắn liền với kiến ​​trúc Hồi giáo là nhà thờ Hồi giáo, hay nơi thờ cúng của người Hồi giáo. Nhưng kiến ​​trúc Hồi giáo bao gồm cả các tòa nhà thế tục và tôn giáo, bao gồm mọi thứ từ nhà thờ Hồi giáo quy mô lớn, pháo đài, cung điện, lăng mộ và các công trình công cộng như trường học đến các công trình quy mô nhỏ hơn bao gồm đài phun nước, nhà tắm công cộng và các công trình kiến ​​trúc trong nhà. 

Kiến trúc Hồi giáo ban đầu bị ảnh hưởng bởi các phong cách hiện có như kiến ​​trúc La Mã, Byzantine và Ba Tư. Khi kiến ​​trúc Hồi giáo lan rộng từ Trung Đông ra khắp thế giới, đặc biệt là đến những nơi như châu Á, nó đã bị ảnh hưởng bởi kiến ​​trúc Trung Quốc và Mughal. Kiến trúc Hồi giáo ở các vùng của Châu Âu là một phiên bản của kiến ​​trúc Hồi giáo được phát triển bởi những người Hồi giáo Bắc Phi đã chinh phục bán đảo Iberia và nhiều hòn đảo Tây Địa Trung Hải xung quanh và phát triển phong cách này qua hàng trăm năm trị vì. Nhiều ví dụ nổi bật của phong cách này có thể được tìm thấy ở Tây Ban Nha. Vào giữa thế kỷ 19, một phong trào phục hưng bao gồm công trình của kiến ​​trúc sư người Catalan Antoni Gaudi, người có công trình bị ảnh hưởng nhiều bởi phong cách Hồi giáo ở Tây Ban Nha. 

Đặc điểm chính của kiến ​​trúc Hồi giáo

Minarets

Những ngọn tháp cao chót vót với cầu thang bên trong và cửa sổ nhỏ, các tháp nhỏ rất nổi bật khi nhìn vào và phục vụ một chức năng toàn diện, kêu gọi người Hồi giáo cầu nguyện năm lần một ngày.

Domes

Kiến trúc Hồi giáo có các mái vòm được đặt trên các cấu trúc được gọi là mặt dây chuyền khiến nó có thể phù hợp với một mái vòm tròn trên một căn phòng hình chữ nhật hoặc hình vuông. Ưu đãi thường được trang trí bằng cách ốp lát khảm. 

Muqarnas Vaults

Tương tự như mô hình tổ ong hoặc thạch nhũ, mái vòm muqarnas phức tạp tạo thêm điểm nhấn về kết cấu và đơn sắc cho trần nhà của nội thất thường được lát gạch phức tạp và đầy màu sắc.

Vòm

Móng ngựa (hoặc lỗ khóa); nhọn (tiền thân của Gothic ); bánh đa sò; và mái vòm kiểu ogee. 

Chi tiết trang trí

Trang trí Hồi giáo thường bao gồm việc lát gạch khảm nhiều màu có các hoa văn lặp đi lặp lại và các họa tiết và hoa văn hình học hoặc thực vật phi tượng hình như arabesque. Nó cũng thường bao gồm việc sử dụng các chữ viết thư pháp Ả Rập, chẳng hạn như các đoạn trong Kinh Qur’an. Một tính năng nổi bật khác là mashrabiya, hoặc tác phẩm mạng lưới gỗ, được sử dụng trên cửa sổ để tạo sự riêng tư và kiểm soát khí hậu và đôi khi được sử dụng trong bối cảnh hiện đại như một yếu tố trang trí thuần túy hoặc tùy chọn để phân chia không gian nội thất. Các yếu tố trang trí khác của thiết kế Hồi giáo bao gồm các bức tranh tường; tác phẩm điêu khắc bằng vữa và các tấm tường; và đồ gỗ trang trí.

Các yếu tố ngoài trời

Kiến trúc Hồi giáo thường có các khu vườn; sân trong có tường bao quanh; hội trường kiểu dáng ngắn mở được dựng bằng cột; và hầm.

Ví dụ nổi tiếng về kiến ​​trúc Hồi giáo

Vòm đá ở Jerusalem, Israel

Có niên đại từ thế kỷ thứ 7, ngôi đền công cộng nổi tiếng này là di tích Hồi giáo lâu đời nhất thế giới. Là tòa nhà Hồi giáo đầu tiên có mái vòm theo phong cách Byzantine, việc xây dựng The Dome of the Rock là một trong những ví dụ sớm nhất về sự phát triển của phong cách Hồi giáo. Mái vòm bằng gỗ dát vàng nằm trên một chân đế hình bát giác. Bản thân tòa nhà được trang trí bằng tranh ghép hoa và hình học.

Taj Mahal ở Agra, Ấn Độ

Thường được UNESCO công nhận là Di sản Thế giới và là một trong Bảy Kỳ quan Thế giới Mới , Taj Mahal được coi là ví dụ nổi tiếng nhất về kiến ​​trúc Hồi giáo trên hành tinh. Kết hợp các yếu tố của kiến ​​trúc Ba Tư, Ấn Độ và Hồi giáo, quần thể lăng mộ có từ thế kỷ 17 rộng lớn này đã trở thành một trong những điểm thu hút khách du lịch nổi tiếng nhất thế giới và phông nền chụp ảnh tự sướng được đánh giá cao, có thể nhận ra ngay lập tức nhờ lăng mộ đá cẩm thạch trắng uy nghiêm ở trung tâm. Kiểm tra kỹ hơn cho thấy các chi tiết phức tạp như đá quý được khảm và thư pháp Ả Rập. 

Alhambra ở Granada, Tây Ban Nha

Alhambra là một cung điện và pháo đài có từ thế kỷ 14 và là Di sản Thế giới được UNESCO công nhận, được xây dựng trên một cao nguyên nhìn ra Granada, Tây Ban Nha. Mặc dù khu phức hợp đã mất đi một số cấu trúc ban đầu trong 700 năm qua, những gì còn lại của khu phức hợp vĩ đại này là một ví dụ tuyệt đẹp về trang trí kiến ​​trúc Hồi giáo, chẳng hạn như gỗ chạm khắc và vữa, lát gạch đầy màu sắc , thư pháp và muqarnas trang trí Tòa án Sư tử. 

Trung tâm Heydar Aliyev ở Baku, Azerbaijan

Một ví dụ nổi tiếng về phiên bản hiện đại hóa của phong cách Hồi giáo là trung tâm văn hóa từng đoạt giải thưởng năm 2013 này được thiết kế bởi kiến trúc sư người Anh gốc Iraq Zaha Hadid , người đã qua đời vào năm 2016. Tòa nhà tái hiện dòng chảy đặc trưng của các yếu tố kiến ​​trúc được tìm thấy trong thiết kế Hồi giáo truyền thống, cộng hưởng với truyền thống hàng thế kỷ đồng thời tỏ ra kiên quyết mang tính đương đại.